من اقوال المتنبي

🖋أبو الطيب المتنبي 

 يٌقال: 

أنه لم ينافسه أحد من الشعراء في توليد المعاني والخيال والعمق في قول وتضمين الحِكمة في شعره!.

*وهو القائل:

 ما كلُّ ما يتمناه المرءُ يدركُهُ

                      تجري الرياحُ بما لا تشتهي السفنُ

*وهو القائل:*

 لا يَسلَمُ الشرفُ الرفيعُ من الأذى

                               حتى يُراقَ على جوانبِهِ الدَّمُ

*وهو القائل : 

  اذا رايت نيوب الليث بارزة 

                                   فلا تظنن ان الليث يبتسم

*وهو القائل:

 إذا أنت أكرمتَ الكريمَ ملكْتَهُ 

                              وإن أنت أكرمتَ اللئيمَ تمرَّدا

*وهو القائل:

 أعزُّ مكانٍ في الدُّنى سرْجُ سابِحٍ

                             وخيرُ جليسٍ في الزمانِ كتابُ

*وهو القائل:

 وما ماضي الشبابِ بِمُسْتَرَدٍّ 

                                        ولا يومٌ يَمُرُّ بِمستعادِ...

*وهو القائل:

ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ

                           وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ يَنْعَمُ

*وهو القائل:

 ولم أرَ في عيوبِ الناسِ شيئًا

                                 كنقصِ القادرينَ على التمامِ

*وهو القائل:

 شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ بهِ

                           وشرُّ ما يكسبُ الإنسانُ ما يَصِمُ

*وهو القائل:

 فلا مجدَ في الدنيا لمن قلَّ مالُهُ

                     ولا مالَ في الدنيا لمن قلَّ مجدُهُ...

*وهو القائل:

 ومَن جَهِلتْ نفسُهُ قدْرَهُ 

                                      رأى غيرُهُ منهُ ما لا يرى

*وهو القائل:

 خليلُكَ أنت لا مَن قلتَ خِلِّي

                                 وإن كثُرَ التجملُ والكلام...

*وهو القائل:

 ومِن العداوةِ ما ينالُكَ نفعُهُ

                          ومِن الصداقةِ ما يَضُرُّ ويُؤْلِمُ...

*وهو القائل:

وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ

                               فهي الشهادةُ لي بأني كاملُ

*وهو القائل:

مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهوانُ عليهِ 

                                           ما لجرحٍ بميِّتٍ إيلامُ

*وهو القائل:

 وليس يصحُّ في الأفهامِ شيءٌ

                                     إذا احتاجَ النهارُ إلى دليلِ

*وهو القائل:

 إذا ساءَ فعلُ المرءِ ساءتْ ظنونُهُ

                                  وَصَدَّقَ ما يعتادُه من توَهُّمِ

*وهو القائل: 

وإذا لم يكنْ مِن الموتِ بدٌّ 

                                   فمن العجزِ أن تموت جبانا

*وهو القائل:

 ومِن نكدِ الدنيا على الْحُرِّ أن يرى

                                   عدوًّا لهُ ما مِن صداقتهِ بدُّ

*وهو القائل:

 إذا غامرتَ في شرفٍ مرُومٍ 

                                  فلا تقنعْ بما دون النجومِ...

ذكرياتي مع أمي رحمها الله

الحلقه الثالثه 

كنت في رابعه ابتدائي يعني الموسم الدراسي ١٩٧١/١٩٧٠ ( يعني من ٥٥ سنة ) ولا أتذكر ماذا فعلت أو مالذي قلته حتي رأيت أمي رحمها الله منفعله جدا ويكاد الدم ينفجر من وجهها ؟! وهذا حرفيا وليس تشبيها ! وكنت أول مرة أراها بهذا الشكل !

 كانت توبخني وهي منفعلة! شعرت وقتها بالخوف عليها جدا ولا اعرف كيف اجعلها تتوقف عن انفعالها ! 

عندما عجزت عن تهدئتها انحنيت علي الارض وخلعت ( شبشب) كنت ألبسه في قدمي ورفعته واعطيته لها وانا اقول لها:

- اضربيني علي راسي بالشبشب بس بطلي انفعال !

كتت اقول ذلك وانا ارجوها ان تفعل ذلك لتهدأ!

نزلت أمي علي ركبتيها وضمتني إلي صدرها وانفجرت بالبكاء وهي تحضني فبكيت انا الآخر  وظلت تبكي وهي تزيد في ضمي إلي صدرها حتي هدأت تماماً!

وبعد أن هدأت جففت دموعها وأخذت تقبلني وهي تدعو لي أدعية كثيرة !

نعم كنت صغيرا ولكن هذا الموقف حفر له مكانا في ذاكرتي وحياتي !

فمهما ارتكب أحد من ابنائي من خطأ وعاقبته اعود واحاول ان اداعبه ليبتسم مهما كان السبب!

فلا أنسي أبدا كيف عاملتني أمي وهي في قمة انفعالها  وكيف تحول الانفعال إلي بكاء ثم قبلات وأدعية كثيرة ؟!

رحم الله أمي وأبي وأخي الاصغر مفرح رحمة واسعة وأدخلهم فسيح جناته اللهم آمين يارب العالمين .

ذكرياتي مع أمي رحمها الله

 الحلقه الثانيه 

رحم الله أمي التي فارقت الدنيا من ٣١ سنة ، كانت حنانا في صورة انسان،صفاء متناهي ،وطيبة تملأ وجهها نورا.

كان لي طريقة خاصة في دق جرس الباب او حتي نقر الباب عند انقطاع الكهرباء!

كانت رحمها الله اذا سمعتها تسرع لتفتح لي الباب ،فإذا دخلت اخذتني في احضانها وتقبلني.

يحدث ذلك حتي لو دخلت البيت عشر مرات في اليوم! كل مرة لابد ان تفعل ذلك!

كانت تغرقني بحبها وحنانها وكنت اخاف عليها من كل شيء!

كنت اقف في وجه اي انسان يعكر مزاجها او يسئ إليها!

وعندما كنت اعمل في السعوديه في الثمانينات كنت اطلبها في الصباح و اتحدث معها حتي وصلت مكالمتي معها ذات مرة اكثر من ساعه متواصلة ! 

كانت بالنسبة لي كل معاني الحب والحنان والطيبة والصفاء وحب الخير!

رحمها الله رحمة واسعة واسكنها فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

كتاب ( ومضات نورانية )الحلقة (21)

                                                                       الحلقة(21)

*  المسجد ... البناء والمضمون:

   عندما وصل النبى وصاحبه إلى قباء أسس مسجد قباء وعندما وصل المدينة بعد قباء بنى مسجده وشارك بنفسه فى بنائه مع صحابته من المهاجرين والأنصار ، فكان المسجد أول بناء بناه النبى حيث نزل بقباء وحيثما استقر بالمدينة وكان مسجداً بسيطاً! لو أراد النبى أن ينفق المهاجرون والأنصار لجعله تحفة معمارية ما تأخر المسلمون عن ذلك قيد شعره! ولكن النبى بنى مسجده من مواد البناء المتاحة للجميع وقتها! رغم أنه مسجد النبى إلا أنه لم يشترط لبنائه أى شىء غريب ! كان المسجد مقر النبى الرسمى للقائه مع المسلمين والوفود القادمة من جزيرة العرب، كان المقر الأول لدولة الإسلام بالمدينة المنورة ،ودار العبادة والصلاة وسار أمر مسجد النبى على ذلك فى عهد خليفته أبوبكر وكذلك فى عهد أمير المؤمنين عمر مقراً لإدارة شئون الدولة!لم يزينوه رغم قدرتهم على ذلك!كأنهم يضعون قاعدة لبناء المساجد أن تكون بسيطة بساطة الحياة الإسلامية بعيدة عن تعقيدات دور العبادة لليهود والنصارى والمجوس والبوذيين !.

  فالانسان كفرد يمثل عنصر الاهتمام الأول فى حياة النبى وصاحبيه!فهل ينفق على تزيين المساجد ويترك المسلمين عرايا جوعى؟!أم يكسو الجدران بالرخام والمرمر وأجساد المسلمين بلا كساء؟!هل يشيد بناءً عظيماً ليتسول الإنسان أمامه كى يسد رمقة؟!.

  كان البناء بسيطاً والمضمون عظيماً!فمسجد بدون مسلمين يؤدون الشعائر فى اطمئنان ليس له معنى!ومسجد فخم والفقر ينتشر بين المسلمين تخلف فظيع مهما قيل بأنه بيت الله فى الأرض وعلينا تزيينه!فزينة بيت الله الحقيقية فى ازدحامه بعماره من المسلمين المؤمنين فجراً وظهراً وعصراً ومغرباً وعشاءً!لقد تنبه أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموى إلى هذا الأمر فأمر بجمع الثريات الذهبية المزينة بالمعادن النفيسة من المساجد وضمها إلى بيت المال للأنفاق على المسلمين!فكيف يذهب فقير مريض جائع ليصلى باطمئنان وراحة بال؟!إن حرمة المسلم عند الله أعظم من حرمة الكعبة!ويتميز المسلمون بميزة رائعة حيث قال النبى"أعطيت خمساً لم يعطيهن نبي قبلى نصرت بالرعب مسيرة شهر ،وجعلت لى الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل ،وأحلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى ،وأعطيت الشفاعة وكان النبى يبعث إلى قومه خاصةً وبعثت إلى الناس عامةً ".

 من مفارقات القدر أننا نعيش فى فقر مدقع ونرى المساجد على جانبى الطريق وكأنها بنيت عناداً بين الناس! ليقال هذا مسجد فلان وذاك مسجد علان!فأصبح المسلمون يعيشون فى تضارب فكرى رهيب!الرسول يقول أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة وأشار بأصبعيه الوسطى والسبابة فهل فى الجنة أفضل من جوار الرسول؟!.

 تتجلى عظمة الإسلام فى اهتمامه بالفرد قبل أى شىء!حتى أن الله أباح المحرم للمضطر لينقذ حياته ويستمر! وقاد الرسول المسلمين لغزو يهود بنى قينقاع لأجل امرأة كشفوا سوأتها!فقط كشفوا سوأتها!لم يغتصبوها! لم يحرقوها!لم يجردوها من ملابسها لتقف عارية كما ولدتها أمها!لم يرغموها على ممارسة الرذيلة مع رجل آخر! فقط كشفوا سوأتها بالحيلة!إنه الاسلام .. الفرد أولاً ! فكيف يصلى المسلم وهو يتضور جوعا ؟!أو عارى الجسد ؟! و بلا مأوى آدمي ؟!.

 نبنى المساجد ونبالغ فى الإنفاق على تشييدها ثم نغلقها بين الآذان والآخر!ولا تقام فيها صلاة الفجر وإن أقيمت لا يتم الصف الأول!حرمنا أنفسنا من ميزة أعطيت للنبى وأمته أن جعلت له ولنا الأرض مسجداً و طهوراً!.

 يكتشف المتأمل فى حركة بناء المساجد فى الإسلام شيئاً غريباً!فالاهتمام ببناء المساجد يتم فى عصور الظلم والاستبداد والفساد! وكأن الناس يريدون أن يعلنوا عن إيمانهم غير الموجود ببناء المساجد ،والإنفاق عليها ببذخ ليقنعوا أنفسهم أنهم يفعلون الخير!كيف تشيد مسجداً فخماً فى قرية أو حى ومعظم سكانه يعيشون تحت حد الفقر بلا مأوى آدمي؟! وجارك مريض ولا يجد العلاج لضيق ذات اليد ؟!.

  إن المسجد فى الإسلام مكان بسيط محدد بجدران وسقف ليحمى المصلين من حر الشمس وبرد الشتاء ولا يرضى الإسلام أن تشيد مسجداً وتترك المسلمين فقراء مرضى عرايا!.

  أما فى عصور العدل والاحسان يكون الاهتمام بالإنفاق على بناء الانسان والاهتمام بالفرد.

 إن كثرة المساجد ليس دليل إيمان!إنما ازدحام المساجد بالمصلين فى كل الفروض وليس صلاة الجمعة فقط وعدم وجود فقراء ومرضى وأرامل أمام باب المسجد هو الدليل العملي على الإيمان ! فمسجد بلا مؤمنين لا شىء!

 أما مؤمنون بلا مسجد فجيش يقهر الأمم !.

       و إلي اللقاء في الحلقة الاخيرة                                 

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                             1430هـ - 2009

كتاب ( ومضات نورانية ) الحلقه (20)

                                                                       الحلقة(20)

*   ترتيب البيت :

  كانت يثرب عبارة عن أحياء! بين كل حى والآخر مسافة ليست بالقريبة وليست بالبعيدة وليس بمفهوم الأحياء في مكة! وكانت هناك منازل لليهود وكان لابد أن يرتب النبى البيت من الداخل لتستقر الأمور الاجتماعية، فوضع اطاراً شرعياً للتعامل مع المشاكل والأزمات الحياتية اليومية وغير اليومية بين المسلمين الأنصار والمهاجرين بعضهم البعض ،و بين المسلمين من ناحية و اليهود من ناحية أخري! وتم تغيير اسم يثرب ليصبح المدينة المنورة لأنها أنارت بنور قدوم النبي ونور الإسلام فأصبحت عاصمته وحاضرته الخالدة !.

   كان لهذا التصرف البسيط معانى كثيرة! من أعظمها أن النبى أصبح له القائد الآمر فى المدينة ! ثم أن اليهود بموافقتهم على ما فى هذا الكتاب إقرار منهم بعظمة مكانة النبى محمد وأصحابه من المهاجرين والأنصار! ومنها أيضا أن المسلمين أصبح لهم شأناً كبيراً فى الاتفاق والتفاوض وتغيير أسماء الأماكن القديمة والمعروفة لدي العرب جميعا !.

   يمكننا القول أن هذه الوثيقة بمثابة إعلان مولد الدولة الإسلامية وقائدها النبى محمد.

   كما أن النبى آخى بين المهاجرين والأنصار فى صورة من أعظم صور تجسيد الشخصية الإسلامية على مر العصور! ليتنازل الأنصارى عن أجمل زوجاته ليتزوجها أخوه المهاجر! إنها قمة الإخوة والإيمان والإيثار! وأن يقتسم الأنصارى داره وماله!.

  إنها عظمة النبى ! فلم يفعلها نبى قبله ولو كان من أولى العزم من الرسل!.   

  آخى النبي بين المهاجرين والأنصار فكل مهاجر له أخ من الأنصار إلا أنه آخى بينه وبين ابن عمه علىّ بن أبى طالب! و آخى بين عمه الحمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة والذى كان اسمه من قبل زيد بن محمد! كان النبى اذا أراد أن ينام أحداً فى فراشه اختار واحداً من آل عبد المطلب ،وعندما آخى بين المهاجرين والانصار آخى بينه وبين واحد من آل عبد المطلب! وقد يسأل سائل لماذا لم يؤاخى بينه وبين الحمزة ؟! إن زيد بن حارثة وعلىّ بن أبي طالب كفلهما النبى ! فالأول احتفى به بعد أن اعتقه وسماه زيد بن محمد والآخر اختاره من بين أبناء أبى طالب ليساعد عمه فى تربية أبنائه بالإشتراك مع عميه الحمزة والعباس! كما أن النبي والحمزة أخوان من الرضاع فلابد أن يكون أخ كبير مع أخ صغير! ما كان يجب أن يكون سوى ما حدث ،النبى وعلىّ، والحمزة وزيد .

   نقول هذا لأن المتطرفين فى حبهم لعلىّ بن أبى طالب شقوا الصف الإسلامى فقسموا المسلمين إلى سنة وشيعة ولم يسأل أحد المتطرفين نفسه : أكان على سنياً أم شيعياً ؟!

  سؤال ساذج! ولكن يجب أن يكون المحب تبعاً لهوى المحبوب وليس عكسه! فكيف لا يسب المحبوب – عليّ -أصحابه أمثال عثمان وخالد بن الوليد ويسبهم هو والعياذ بالله؟!.

  يضيفون الأوهام والخيالات وينسجون الأساطير ويغيرون فى صيغ الآذان والشهادة ويوجهون السباب لكبار الصحابة رضوان الله عليهم ويتمادون فى غيهم ! لو كان فى نفس الرسول شىء لقاله لأبى بكر وعمر وعثمان والزبير وهؤلاء ليسوا بغرباء! فالأول صاحبه بنص القرآن الذى لا يستطيع أى انسان أن يبدله أو يجادل فيه! والثانى الفاروق الذى أعلن المسلمون عن أنفسهم بعد إسلامه وتقدمه الصف الثانى الموازى للصف الأول الذى يقوده الحمزة بن عبد المطلب! والثالث ذو النورين الوحيد الذى تزوج اثنتين من بنات النبى! والرابع ابن عمته والملقب بحوارى الرسول! ما الذى يمنع الرسول من إعلان أى انسان خليفة له ؟! لم يكن هناك شىء يمنعه من ذلك ولو كان النبى حدد أى انسان -مهما كان صغر سنه- خليفة له لأقر الصحابة كلهم بلا استثناء وفى مقدمتهم أبوبكر وعمر!.

   لا ينسى المسلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمّر عمرو بن العاص ذات مرة واختلف عمرو مع أبى عبيدة فيمن يؤم الجند فى الصلاة حتى استقر الأمر علي عمرو بن العاص وفي الجند أبوبكر وعمر وأبوعبيدة ! لم يعترض أبوبكر أو عمر بل كانا من الجند المطيعين ! لقد نفذ أبوبكر وعمر ما اتفق عليه الأمير مع قائد الجند فما بالنا اذا كان الرسول قد حدد خليفة أو أوصى إلى خليفة بالاسم؟ ماذا كان سيفعل أبوبكر وعمر سوى الامتثال والطاعة؟! ولا ننسي أن عمر كان جندياً فى جيش أسامة بن زيد صغير السن واستأذن الخليفة أبوبكر- بعد وفاة النبي-  القائد الشاب أسامة فى عمر ليبقى معه بالمدينة ليساعده فى تدبير شئون المسلمين فى مرحلة عصيبة من تاريخ الإسلام! وهى مرحلة ما بعد وفاة الرسول وبدء حروب الردة ! لا يفوتنا أن ننوه إلى قصة الآذان والتى رواها عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه أخو بلحارث ابن الخزرج والتى أكدها عمر عندما سمعها فمن أين جاء المتطرفون فى حب علىّ كرم الله وجهه بما أدخلوه فى الآذان ؟! .

   إن مكاشفة النفس هى بداية الطريق الصحيح لعودة الأمة إلى وحدتها صف واحد اسمه المسلمون وليس السنة أو الشيعة ! والتى انقسمت كل طائفة منهما إلى مذاهب مختلفة وكأننا اتخذنا أصحاب المذاهب أنبياءً مثلما فعل النصارى مع الحواريين وكان يجب أن يكون اختلاف العلماء رحمة ! ولكننا بما نفعله هذه الأيام جعلنا الاختلاف نقمة وانقساما! فمن يتبع مذهب يظل عليه ولا يأخذ برأى مذهب آخر ونسوا حديث السيدة عائشة عن النبى نفسه ولن يكون هناك من هو أفضل من النبى الذى نحن بصدد ومضات نورانية من حياته " ما عرض على النبى أمران إلا أخذ بأيسرهما ما لم يكن حراماً فإن كان حراماً كان أبعد الناس عنه "

وعندما عرض الصحابة رضوان الله عليهم موقف اختلاف عمرو مع أبي عبيدة لم يقل النبى أن أيهما أخطأ ولكنه الاجتهاد والرأى! هكذا كان يتعامل النبى فأتى المسلمون ليجعلوا من أصحاب المذاهب أنبياءً و رسلاً ! لم يفكر المسلمون للآن فى العودة إلى قبضة اليد القوية بل يحيون بالأصابع المتباعدة! فأيهما أقوى قبضة اليد أم الأصابع المتفرقة؟! .

  أننى أؤمن أننا – كمسلمين – لن تكون لنا قائمة إلا اذا عدنا أمة واحدة انصهرت فيها كل الطوائف والمذاهب  لنعود خير أمة أخرجت للناس.

           و إلي اللقاء في الحلقة (21)                                        

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                   1430هـ - 2009

من كتابي (ومضات نورانية)الحلقة19)

                                                                                 الحلقة (19)

*   الهجرة والتقويم الهجرى :

    هاجر المسلمون إلى يثرب حيث عرفوا صدق إيمان أهلها وحسن صنيعهم مع من سبقوهم من المسلمين حتى لم يبق بمكة غير النبى صلى الله عليه وسلم وأبوبكر رضى الله عنه وعلياً ، وبعض الموالى، وآخرين ممن قدر عليهم أهلهم فمنعوهم من الهجرة!وأيضا ممن كتم إسلامه فلم يجهر به!.

   كان أبوبكر يشتاق للهجرة والرسول يطلب منه التريث لعل الله يجعل له صاحباً!وعلي بن أبي طالب رهن إشارة النبى فلا يمكن أن يهاجر قبل أن يأذن له الرسول!وهكذا تسير الأقدار دائماً نحو الأفضل للانسان وهو لا يدرى! .

   شعر أهل مكة أن محمد بن عبد الله تقوى شوكته بعد أن أصبح أصحابه بيثرب فى منعة منهم ، وأصبح الأمر كأنهم ينتظرون خروج الرسول إليهم!خشى أهل مكة أن يخرج محمد إليهم فيقوى أمره فيعود إليهم محارباً فاتفقوا على قتله!.

   كان النبى فى انتظار الإذن الإلهى بالهجرة والخروج من مكة فأعد العدة وجهز كل شىء  وهو عبد الله ورسوله الذى يعلم جيداً أن الله قادر على حمايته!وهو الذى سخر له البراق فى رحلة الإسراء والمعراج فى مسافة أبعد من مكة إلى يثرب!ولكنه الدرس النبوى لبنى الانسان عامة وللمسلمين خاصة .

  رفيق الرحلة أبوبكر الصديق.. ويتبعهما مولاه عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله بن أريقط المشرك!وراحلتهما يجهزهما أبوبكر منذ فترة ، أما علىّ  فعليه دور بمكة ، حامل الأخبار عبد الله بن أبى بكر وحاملة الطعام أسماء بنت أبى بكر!كان أبوبكر الوحيد الذى يمكن أن يصطحبه النبى فى رحلته!نقول هذا الكلام بعد مرور خمسة عشر قرنا من الزمان! .

   لكن أن يفعله النبى فى وقته فهى قمة الشفافية الانسانية!لأن أبا بكر الوحيد الذى ثبت عندما اهتز الناس يوم حديث الإسراء والمعراج !بل وقف موقفاً نال عليه أعظم لقب فى حياته.. الصديق!وهو أكثر الناس فى مكة معرفة بأنساب العرب!والرحلة طويلة ولابد أنه سيلقى بعض الناس!كما أنه الوحيد الذى يحب النبى أكثر من نفسه!إنه أول من آمن من الرجال ألا يكفى ذلك؟! أى أنه أول رجل أمنه الرسول على سره ودعوته فيستحق أن يكون صاحب النبى فى رحلة خروجه من مكة وهجرته لينال فى رحلته تلك شرفا ومكانة تتلى قرآناً إلى يوم القيامة (اذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين .اذ هما فى الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) هكذا نال لقب صاحب النبى!وكأن لا صاحب للنبى غيره!ويكرمه النبى عندما يقول له (إن الله معنا ) فقد جمع الله بين النبى و أبى بكر فى معيته فى الوقت الذى قال فيه موسى عليه السلام لبنى اسرائيل (إن معى ربى سيهدين)!.

  فارق كبير ليس بين الأنبياء فقد (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير)!بل الفارق فى الطرف الآخر وأيما فارق؟!إنه أبوبكر الصديق والآخرون بنو اسرائيل! الأول استحق أن يكون فى معية الله أما الآخرون فقد استبعدهم نبيهم من تلك المعية! إنه الإيمان المطلق والحب اللا محدود والصدق الصدوق فاستحق أبوبكر لقب الصديق من النبى ولقب صاحبه من رب النبى !.

   عندما يسيران على أقدامهما تارة يمشى على يمينه وتارة على يساره وأخرى أمامه ومرة خلفه ! وعندما يستفسر النبى عن السبب فيجيبه قائلاً "أتخيل أن يأتيك الطلب من يمينك فأسير فى اليمين وأظنه يأتيك من شمالك فأسير فى اليسار أو من أمامك أو من خلفك ، فأتلقاه عنك يا رسول الله فإن مت أنا فأنا فرد أما أنت فأمة " هكذا استحق أبوبكر أن يكون صاحب النبى فى رحلة الهجرة!.

  أما علىّ بن أبى طالب فله دور يناسب عمره ومكانته عند أهل مكة!فلابد أن ينام شخص فى فراش النبى ويتدثر بدثارة!فإذا نظر المتآمرون على النائم ظنوه محمداً فيستقرون فى أماكنهم!فإذا اكتشفوا فى الصباح أن النائم علىّ بن أبى طالب لم يقو أحدهم على ضربه لمكانة أبيه الراحل وأيضا لصغر سنه!لم يكن من المعقول أن ينام شخص من غير آل النبى فى فراشه حتي يطمئن أهل مكة أن ودائعهم عند محمد سيردها إليهم دون نقص أو تسويف.

  عظمة الشخصية ومكانتها فى النفوس حتى بين المشركين من أهل مكة!فرغم حربهم ضد دعوته لم تمنعهم من إيداع أماناتهم عنده ولم تمنعه من قبول ودائعهم! لم يخطر لحظة ببال أحدهم أن يغدر بهم ولا يرد لهم أماناتهم حتى لو حاربوه جميعا ! حتى لو أعدوا العدة وبيتوا النية لقتله ! وهو لم يخيب ظنهم به! فلابد أن يترك من يؤدى الأمانات لأصحابها ولابد أن يكون من آل محمد.

   بقى شىء واحد...أن الشخص الذى يقبل أن ينام فى فراش النبى ويعلم أن عمره قد يكون الثمن!لابد أن يكون على قدر من الشجاعة ورباطة الجأش وألا يكون حاملاً سيفاً فيثور الدم فى عروقه فيقتتل مع المتآمرين فيقتل قبل أن يؤدى الأمانات لأهلها!إذن لقد استبقاه النبى بمكة ولم يستبق الحمزة! فلكل مناسبة فارسها وفارس هذه المناسبة علىّ بن أبى طالب بلا منازع .

  أما عامر بن فهيرة مولى أبى بكر ليخدمهما فى الرحلة!ولا يمكن لأبى بكر أن يأتمن على النبى مولى آخر!فقد ربى عامراً وكفله ورعاه ويعلم مدى حبه له وللنبى وأنه خير من يخدمهما و ليمحو أثر أقدام عبد الله بن أبى بكر وأسماء بنت أبى بكر عند قدومهما ورحيلهما إلى ومن غار ثور .

  أما الدليل عبد الله بن أريقط - كان مشركاً- فهو يعطينا درساً فى التخطيط!فدليل رحلة محفوفة بالمخاطر وغير مضمونة العواقب لابد وأن يكون من الكفاءة والخبرة بمكان وأن يكون من أفضل الأدلة إن لم يكن أفضلهم جميعا حتى لو كان مشركاً!خاصة فى عدم وجود دليل من المسلمين بنفس الكفاءة!

وهنا دروس كثيرة.

  فمن يستحق مكاناً لابد أن يحمل مؤهلاته وخبراته على يديه لا أن يحمل هدية أو بطاقة من فلان ! أو لأنه على نفس العقيدة أو اللون أو الجنس إنه درس إدارى رائع ! .

 تصور أن هناك أعلاناً عن وظيفة معينة تقدم لها الكثير من الناس اختلفت ألوانهم وعقائدهم ومشاربهم ! وعندما عقدت لهم اختباراً وجدت أفضلهم من يختلف معك فى العقيدةً فعليك أن تختاره لأنه سيعطيك أفضل آداء وبالتالى نجاح المكان فى خدمة المجتمع وهذا أسمى هدف لأى مسئول! وأيضا هل وجد النبى دليلاً مسلماً بنفس كفاءة عبد الله بن أريقط وتركه ؟! لا لم يحدث ولو كان موجوداً لاستعان به النبى دون تردد!ولماذا استعان النبى بمشرك فى رحلة خروجه من مكة وهجرته ؟ هل استعان به ليظلم الآخرين حتى لو كانوا مشركين ؟! بل استعان به ليخرج من مكة سالماً ويصل إلى يثرب بلا مشاكل وبلا قتال !.

  نقول ذلك لأننا نرى المنافقين من أمة الإسلام يستعينون بالمشركين والمحتلين على إخوانهم من المسلمين ويتعللون بعلل دنيوية واهية! وترى من العلماء من باع دينه بدنياه فيقنع عامة الناس والدهماء بشرعية الإستعانة بالمشركين على المسلمين ويذكرون بالتحديد موقف النبى فى الهجرة بالاستعانة بدليل مشرك! .

  أما عبد الله بن أبى بكر وأخته أسماء فكان لابد أن يقف الرسول على آخر تطورات الأحداث والأخبار عما يدور بمكة عقب خروجه منها ليسبق الأحداث ويضع التصور المناسب لكل معلومة أو حدث! ليعطينا درساً كبيراً فى السعى نحو المعرفة بما يدور حولنا فى السلم أو فى الحرب لنعرف إلى أين نسير وكيف يجب أن نسير وما هى أفضل الطرق لمواجهة المستقبل ؟!ولا نعتمد على شىء آخر يقودنا إلى الكسل والتواكل فيسبقنا الآخرون ويسيطرون على الموقف فنكون نحن خارجه بكل جدارة!واختيار الشخص الذى يجمع الأخبار ويعيش الأحداث ثم ينقلها من الصعوبة بمكان! فيجب أن نثق فيه بدرجة مطمئنة أنه لن يعمل لمصلحة الطرفين أو بلغة الجاسوسية عميلاً مزدوجاً ! كما إنه يجب أن يكون ذا رأى وذكاء ليعلم ما الذى يجب أن يعرفه لينقله ؟! فلا يترك حدثاً هاماً مهما كان صغيراً ويهتم بحدث تافه مهما بلغت ضجته!كما يجب أن يتمتع بشىء من الذكاء فى المحاورة والمداراة حتى لا ينكشف أمره أو يترك أثراً خلفه فيضيع مع من يحاول مساعدتهم! عبد الله بن أبى بكر هو الشخص المناسب  رغم أن أخاه الأكبر عبدالرحمن كان مشركاً ذلك الوقت !.

   أما من يحمل الطعام فلم يعد هناك بد من أن تكون إحدى بنات أبى بكر أسماء أو عائشة . أما عائشة فكانت صغيرة السن! فى الوقت الذى تتميز فيه أسماء بالبأس والجلد والقوة النفسية والشجاعة وحسن التصرف! فكانت تحمل إليهم الزاد إلى الغار وعندما احتارت فيما تحمله شقت نطاقها نصفين أحدهما تمنطقت به والآخر علقت به السفرة فنالت لقباً غالياً وسميت بذات النطاقين! لم يرهبها أبوجهل عندما وقف مع نفر من قريش على الباب ليسألها عن أبيها!لم تهتز ولم ترتعش رغم علمها بفحشه وسطوته فلم تخبره بل اشتدت عليه فلطمها لطمة قوية طرحت منها قرطها ثم انصرف! لم تبك مما يدل على شدة بأسها وقوتها النفسية! لتعطى المرأة درساً وتدحض كل افتراء على عنصرية الإسلام وعدائه للمرأة! فها هى أخطر رحلة لرسول الله وتمده بالزاد فتاة حتى ولو كانت ابنة صاحبه فهى فتاة! .

  إننا الآن لم نر حدثاً كبيراً فى حياة النبى إلا وللمرأة دور فيه منذ آمنت به السيدة خديجة لتصبح أول من آمن بنبوته!ومنذ أن نالت سمية أم عمار الشهادة فى سبيل الله لتصبح أول شهيد فى الإسلام!ومنذ أن رجته أم هانئ هند بنت أبى طالب ألا يحدث الناس بإسرائه إلى بيت المقدس حتى لا يكذبونه لتصبح أول من علم برحلة الإسراء والمعراج ! وعندما بايعه الأنصار بيعة العقبة الكبرى التى مهدت للهجرة بايعته أم عمارة نسيبة بنت كعب ورفيقتها ! والآن ها هى أخطر رحلة فى تاريخ الاسلام! رحلة الخروج من مكة والهجرة فتحمل إليه الزاد فتاة دون العشرين وهى أسماء بنت أبى بكر ذات النطاقين ،كانت الهجرة فى أواخر شهر صفر وليست فى غرة المحرم كما يحتفل المسلمون هذه الأيام! فاختلف التقويم الهجرى عن وقت الهجرة الحقيقى ولهذا قصة! .

  فعندما تولى عمر بن الخطاب الخلافة وبدأ يكتب إلى أمرائه باليوم والشهر، ونظراً لطول المسافات بدأت الحيرة تبدو على الأمراء أى عام هذا الكتاب؟! ونقلوا حيرتهم إلى أمير المؤمنين الذى بدأ يشاور كبار الصحابة فى وضع تقويم وتبلورت الآراء فى النهاية إلى رأيين لا ثالث لهما! أولهما كان رأى عثمان وعلىّ بأن يبدأ التقويم بعام هجرة الرسول لما لها من قيمة عظيمة فى الحياة الإسلامية والرأى الثانى أن يبدأ التقويم بسنة وفاة الرسول ورجح أمير المؤمنين رأى عثمان وعلىّ لما للهجرة من عظيم الأثر فى الحياة الاسلامية واستبعد الرأى الآخر لما له من ذكرى أليمة فى النفوس! وهكذا أعطانا أمير المؤمنين درساً عملياً فى استبعاد الاحتفال بذكرى الأحزان لينفى كل ما يقوله أصحاب البدع من الاحتفال بذكرى استشهاد الحسين يوم عاشوراء ! ولن يدعى أى انسان أنه أفضل من عمر أو أكثر منه حبا للرسول وآل بيته ! فاستقر الرأى أن يبدأ التقويم بعام هجرة النبي للمدينة ،وأن يبدأ العام بشهر المحرم عقب عودة الحجاج من فريضتهم ليصبح شهر المحرم بداية العام الهجرى وليس شهر صفر الذى بدأت فيه رحلة الخروج والهجرة أو شهر ربيع الأول الذى وصل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لدار الهجرة .

          و إلي اللقاء في الحلقة( 20 )                                

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                              1430هـ - 2009

كتاب(ومضات نورانية) الحلقة(١٨)

                                                                                الحلقة ( ١٨ )   

*   بيعة العقبة الكبرى :

   ثلاث سنوات من الأذى منذ وفاة السيدة خديجة رضى الله عنها وهى أصدق وزير ووفاة أبو طالب الركن الراسخ والظهير المساند للنبى ! خرج النبى خلالها إلى ثقيف وعرض نفسه على القبائل فى موسم الحج وأبو لهب ينفر القبائل منه! أيتها النفس البشرية لا تعجبين من عم يحارب ابن أخيه فقد رحل عمه الذي كان يدافع عنه بكل ما يملك !.

  كانت القبائل تارة تعرض عنه وتارة تشترط عليه أن يكون لها الأمر بعده! والنبى الكريم يرفض هذا الشرط المجحف لمن ؟! لقريش دون غيرها ! إنها عظمة النفس البشرية وسمو الخلق النبوى ! حتى عرض نفسه على نفر من الخزرج فآمنوا به فعادوا ثم رجعوا فى الموسم المقبل اثنا عشر رجلا فلقوه بالعقبة وهى العقبة الأولى! وبايعوه صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل أن يفترض عليهم الحرب ، وأرسل معهم أول سفراء الإسلام مصعب بن عمير رضى الله عنه ، وبدأ النور ينتشر فى المدينة بين أهلها من الأوس والخزرج حتى كان الموسم الثالث بعد وفاة السيدة خديجة رضى الله عنها وأبي طالب وفيه عاد مصعب بن عمير رضى الله عنه ومعه عدد أكثر من ذى قبل فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الكبرى.

   تتميز بيعة العقبة الكبرى بمميزات فريدة ! فقد تمت فى مكة وفى موسم الحج وغالبية الناس على دين آبائهم! حضرها العباس بن عبد المطلب عم الرسول وهو يومئذ على دين آبائه! شهد البيعة ثلاثة وسبعون رجلاً وأمرأتان! المرأة الأولى هى من بنى مازن بن النجار نسيبة بنت كعب (أم عمارة) التى حاربت مع النبي فيما بعد ، ولها ابن يسمى حبيب أخذه مسيلمة الكذاب فيما بعد فجعل يقول له : أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ فيقول نعم ، فيقول أفتشهد أنى رسول الله ؟ فيقول لا أسمع! فبدأ يقطعه عضواً عضواً حتى مات فى يده مؤمناً بالله ورسوله كافراً بالطاغوت وبمسيلمة ! فخرجت أمه إلى اليمامة مع المسلمين وباشرت الحرب بنفسها حتى قتل الله مسيلمة ورجعت وبها اثنا عشر جرحاً بين طعنة وضربة ! أما المرأة الثانية فهى أم منيع واسمها أسماء بنت عمرو بن عدى من بنى سلمة.

     ها نحن نرى الحدث تلو الآخر وللمرأة دور فيه !.

   أول من آمن بالنبى محمد كانت السيدة خديجة !أول من بشرت ببيت فى الجنة السيدة خديجة !أول شهيد فى الإسلام سمية أم عمار! أول من علم بخبر رحلة الاسراء والمعراج أم هانىء هند بنت أبى طالب وفى بيعة العقبة الكبرى ثلاثة وسبعون رجلاً وأمرأتان !.

   إنها رسالة إلى أعداء الإسلام ،وإلى المنافقين ،والمتأسلمين وإلى كل منحرفة تسول لها نفسها أن تهاجم الرسول الكريم و رسالته! وتتهم الإسلام بالعنصرية فى التعامل مع المرأة ! أما رجال البيعة الثلاثة والسبعون فاختار منهم النبى اثنى عشر نقيباً. استشهد منهم بعد ذلك اثنان وعشرون بدءًا من بدر ومروراً بأحد والخندق وبئر معونة والطائف واليمامة والشام .

   كانت بيعة العقبة الكبرى وانتشار الإسلام فى المدينة إيذانا بأن يأمر الرسول أصحابه بالهجرة إلى يثرب، وكان أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم واسمه عبد الله أول مهاجر إلى يثرب! حيث هاجر قبل بيعة العقبة بسنة أن أذته قريش عقب عودته إلى مكة من هجرته إلى الحبشة! وكادت زوجته أم سلمة أن تكون أول مهاجرة إلى المدينة لولا أن منعها رجال بنى المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ففرقوا بينها وبين زوجها وابنهما الصغير الذى تفسخ ذراعيه وعاش مع أهل أبيه بينما كانت أمه عند أهلها! حتى قيض لها الله عثمان بن طلحة بن أبى طلحة أخا بنى عبد الدار فانطلق بها حتى أدخلها يثرب فكانت تقول " والله ما أعلم أهل بيت فى الإسلام أصابهم ما أصاب آل أبى سلمة وما رأيت صاحباً قط أكرم من عثمان بن طلحة" وهى التى تزوجها النبى بعد استشهاد زوجها وأصبحت أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها.

          و إلي اللقاء في الحلقة (١٩)                                         

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                     1430 هجرية- 2009 م

أجمل أربعين مثل في العالم Best 40 proverbs

أجمل أربعين مثل في العالم
Best 40 proverbs
إذا لم تكن تعلم أين تذهب ، فكل الطرق تؤدى إلى هناك
If you don't have an objective in life, any cause could be one.
** ** ** **
يوجد دائماً من هو أشقى منك ، فابتسم
There is always one who suffers more than you do, so you should be optimistic.
* ** ** **
يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه ، فإذا ماتت شاخ فجأة
A man will continue acting like a child until his mother's death, then he will age in a sudden.
* ** ** **
عندما تحب عدوك يحس بتفاهته
When you love your enemy is when he feels of his emptiness.
* ** ** **
إذا طعنت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة
If you have been betrayed from behind the scene, then you should be proud because you are the only one who is in front.
* ** ** **
الكلام اللين يغلب الحق البين
The soft words are more powerful than the naked truth.
* ** ** **
كلنا كالقمر .. له جانب مظلم
We are all like the bright moon, we still have our darker side.
* ** ** **
لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره
Don't challenge someone who has nothing to loose.
* ** ** **
العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً
The eye which doesn't know the meaning of tears, it doesn't know anything of value.
* ** ** **
المهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز
If the loser keeps his smile the winner will loose the thrill of victory.
* ** ** **
لا خير في يمنى بغير يسار
No benefit of a right without a left.
* ** ** **
الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى
The panic from a catastrophe is anothercatasrtophe.
* ** ** **
الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف
The smile is a famous word without letters.
* ** ** **
اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر ٢when gettin-out as when you coming-in.
* ** ** **
لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا
Don't be critic to yor wife's taste, she is the one who selected you at the first place.
* ** ** **
لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في راسك
You can't chase worries flying over your head but you can do preventing them from nesting in your head.
* ** ** **
تصادق مع الذئاب .... على أن يكون فأسك مستعداً
Dive with the shark but bewarre not to be swallowed.
* ** ** **
ذوو النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء
The demeanour will be thrilled in finding out a mistake of his great rival.
* ** ** **
إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب
Every minute of anger will get you one more year older.
* ** ** **
إن بعض القول فن ... فاجعل الإصغاء فناً
Elocution is an art so let listening be a similar art. 
* ** ** **
الذي يولد وهو يزحف ، لا يستطيع أن يطير
The impossible can never decome possible.
* ** ** **
اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة
The gift of gab is a proof of jealousy.
* ** ** **
نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه
We have nostalgia for the past because it is gone. If it comes back we would hate it.
* ** ** **
من علت همته طال همه
The one whose ambition is great so his worries.
* ** ** **
من العظماء من يشعر المرء فى حضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء
People feel small in the presence of some of the great personality, , yet the greatest is the one who let all around him feel great as well.
* ** ** **
من يطارد عصفورين يفقدهما معاً
Chase two birds at the same time and you will loose both.
* ** ** **
المرأة هي نصف المجتمع ، وهي التي تلد و تربي النصف الآخر
The woman is half the society and the one who educates the other half.
* ** ** **
لكل كلمة أذن، ولعل أذنك ليست لكلماتي، فلا تتهمني بالغموض
For every word their is a listener and probably my words don't suit your ears. So please don't accuse me of being ambiguous.
* ** ** **
كلما ارتفع الإنسان تكاثفت حوله الغيوم والمحن
As more higher up one rises to as more clouds and problems will surround him.
* ** ** **
لا تجادل الأحمق ، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
Don't argue with an ignorant for it will be hard for people to differentiate between you.
* ** ** **
الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل
The failure in planning will lead in planning to failure.
* ** ** **
قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار
The coward will find 36 solutions to his problem but the one will like most is fleeing.
* ** ** **
شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك
Better set your path with a smile than with a sword.
* ** ** **
من أطاع الواشي ضيَع الصديق
If you listen to the telltale you will lose the friend.
* ** ** **
أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام
Better being a cub in the family of Lions than being a king of the ostriches.

كتاب(ومضات نورانية)الحلقة (١٧)

                     الحلقة( ١٧ )       

* رحلة الصدق والصديق 

        (الإسراء والمعراج):

   كلما ضاقت الدنيا واشتدت أزماتها حول النبى يأتيه اليسر الذى يفوق الخيال البشرى ! فها هى قريش تزيد إيذائها للنبى بعد رحيل زوجته أم المؤمنين الأولى خديجة بنت خويلد رضى الله عنها ورحيل عمه الذي كان خير السند والمعين له رغم اختلاف عقيدتهما !.

  شعرت قريش أنها انفردت بمحمد فتمادت فى إيذائه بينما أمره ينتشر بين القبائل ! خيم الحزن الشديد على نفس النبى فأرسل الله جبريل والبراق ! جبريل ليصحبه والبراق ليركبه فى رحلة اليقين الكبرى ! والتى بدأت بالإسراء من المسجد الحرام بمكة المكرمة إلى المسجد الأقصى ببيت المقدس ثم تلاها العروج إلى السماوات العلا فى رحلة فوق عقل البشر وقتها وحتى اليوم! صلى خلالها رسول الله صلى الله عليه وسلم بجميع الرسل والأنبياء ثم رأى البعض فى السماوات العلا حتي وصل إلى سدرة المنتهى حيث كلفه الله بالفريضة العظمى ألا وهى الصلاة المفروضة ثم عاد إلى الأرض من حيث عرج إلى السماء ثم عاد إلى مكة من حيث أسرى به! وحديث أم هانىء فى الإسراء له من المعانى الكبيرة!.

   فهى هند بنت أبى طالب رضى الله عنها وما تعودنا على أحد من أبناء أبى طالب الكذب ولا من أبى طالب نفسه! فالكذب من صفات النفوس المريضة وكلنا يعلم من هم أبناء أبى طالب كما نعلم من هو أبو طالب نفسه؟! .

  فعندما حدثها النبى صلى الله عليه وسلم بالإسراء والمعراج جاء ردها أنها ترجوه ألا يحدث الناس فيكذبوه ؟!.

  هنا نري الفرق الواضح بين السيدة خديجة رضى الله عنها والسيدة أم هانيء!.

  فالأولى زوجته الغنية ذات المال والدلال والحسب والنسب والتجارة عندما حدثها بما رأى من الملك فى أول الوحى طمأنته وشدت من أزره وقالت حكمتها العظيمة والله لن يضيعك الله أبدا .. ثقة ويقين حتى أنها أقسمت بالله !.

  أما الثانية فهى أم هانىء ابنة عمه ، والتى علمت أنه رسول من الله وآمنت به ترجوه ألا يذيع شيئاً عن رحلة الإسراء والمعراج حتى لا يكذبه الناس !.

  الأولى أحبته وأسلمت له قيادها طواعية وهى على يقين أنه الشخص الذى لا يفضله انسان فى مكة كلها وفضلته على رجالات قريش الكبار وهو فى الخامسة والعشرين من عمره فكان الحب والايمان واليقين محركاً عظيماً نحو انطلاق النور إلى الآفاق .

  والثانية ابنة عمه التى آمنت به نبياً ورسولاً وتعلم أن مكة تزيد عداوتها كلما انتشرالإسلام فشعرت بالخوف عليه والخوف الشديد وهى تعلم كيف ستكذب قريش وكيف ستهزأ بالحادثة ؟! وكأنها تستعيد خوف أبيها عليه فأرادت أن تحميه وتمنعه!.

  ولكنه تحدث إليها فى ثقة ويقين قائلا " والله لأحدثنهموه " لقد أقسم لها النبى صلى الله عليه وسلم أنه سيفعل مثلما أقسم لأبيها من قبل أنه لن يفرط فى الأمر! كان الخوف هو المحرك الأول لأم هانىء فأجابها النبى بما يبدد خوفها ويملأ قلبها بالإيمان والإطمئنان !.

  بالطبع لابد أن تكذّب قريش الخبر وتهزأ منه! فهم يعلمون أن رحلة الصيف إلى الشام تستغرق شهوراً ذهاباً وإياباً فيأتى محمد ليخبرهم أنه ذهب وعاد ! بل وعرج إلى السماء ثم عاد إلى الأرض ومن ثم إلي مكة فى جزء من الليل !.

  قد يقبل العقل البشرى هذه الأيام – من غير المسلمين بالطبع! – هذه القصة فنحن نرى مكوك الفضاء يذهب ويعود والهاتف المحمول يرسل ويستقبل من أقصى الأرض إلى أقصاها! ولكن أن يعود التاريخ نحو خمسة عشر قرناً من الزمان إلى الوراء فلا يمكن أن يقبلها العقل البشرى من غير المسلمين! بل لقد اهتز بعض المسلمين وترددوا فى قبول القصة! .

   ولكن ماذا سيحدث لو لم يصدق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ إذن ستهتز الأرض تحت قدميه فى مكة والجزيرة العربية وسينتظر القدرة الإلهية لنصرته لأن الله سبحانه وتعإلى تعهد بنصر رسله .

  ولكن هيهات ياأهل مكة ! هيهات يا أصحاب النبى ! إنها رحلة اليقين والصدق فهى تحتاج لإنسان على يقين تام و ليس أى انسان ! بل انسان له مكانته عند قريش فإذا صدّق صمت الجميع واستعاد المسلمون يقينهم وإيمانهم برسولهم ! لقد كان القدر – كعادته – على موعد مع أبى بكر رضى الله عنه .

  فلم يعرف الخبر إلا من المشركين الذين أسرعوا إليه فى بيته ليخبروه بما قاله محمد بن عبد الله! قد يقول قائل لماذا لم يذهب الرسول إلى أبى بكر أولا ؟! وأنا أتساءل لماذا يذهب إليه ؟! إنه نبى الله ورسوله الذى أسرى به وعرج به! إنه صاحب الحدث فليس فى حاجة ليخبر صاحبه أولا ! إنه الصادق الأمين قبل الوحى أفلا يكون الصادق الأمين بعد الوحى ؟! لو ذهب إليه قبل أن يقص على قريش ستكذبهما قريش سوياً فمن يشهد لمحمد بن عبد الله أكثر من صاحبه ؟!.

  وبماذا سيجيبهم عندما يسألونه لماذا لم تقص علينا قبل الذهاب إلى أبى بكر ؟! لم يكن من المقبول أن يحدث غير ما حدث!.

  أسرع الناس بعد أن اختفى أصحاب محمد عقب سماعهم الخبر إلى صاحبه فى بيته فقالوا له : هل لك يا أبا بكر فى صاحبك ؟! يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ثم رجع إلى مكة ؟!.

  إذن ذهبوا ليسألوه عن تصديقه لرحلة الإسراء فقط دون المعراج وهم يأملون أن ينضم إليهم ويتخلى عن صاحبه ! وكأنهم نسوا أمرهم مع أبى طالب لما أرادوه أن يتخلى عن ابن أخيه فأعلن دعمه المطلق له بل ودعا بنى هاشم وبنى المطلب لنصرته ففعلوا وأغلبهم على دين آبائهم ! فما بالهم وهم الآن أمام أبى بكر؟!.

   إن اليقين دائما ما يتثبت قبل أن يصدق أو يكذب ! فربما تكون خدعة منهم عليه للوقيعة بينه وبين صاحبه! وهو يعلم أنهم لا يتورعون عن فعل أى شىء فى حربهم ضد الرسول فقال لهم : أنكم تكذبون عليه ! فقالوا : ها هو ذاك فى المسجد يحدث به الناس! إذن لقد تأكد أبوبكر من الحدث وهو هنا يعطينا القدوة العظمى فى الإيمان بالرسول الكريم  والعقل الراجح فى حديثه القصير معهم لتنطلق إجابة اليقين المطلق فقال :

 - والله لئن كان قاله فقد صدق ! وأكمل تساؤله لهم فما يعجبكم من ذلك ؟!.

   لقد أعطاهم درساً فى إيمانه بمحمد وثقته المطلقة به فيقسم بالله

 - فو الله إنه ليخبرنى أن الخبر ليأتيه من السماء(من الله) إلى الأرض فى ساعة من ليل أو نهار فأصدقه ، فهذا أبعد مما تعجبون منه !.

    لم يكتف أبو بكر بكلامه وتأييده بكل وضوح وصراحة بل وترجم كل ذلك بأسلوب عملى تعجز الدراسات الحديثة بتفسيره بغير أنه الايمان الكامل واليقين التام !.

   فأقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

 -  يا نبى الله أحدثت هؤلاء القوم أنك أتيت بيت المقدس هذه الليلة ؟!.

 انظر أيها العقل البشرى لهذا الموقف ..

   نبى لا يعترفون بنبوته يحدثهم عن شىء أقرب للخيال وها هو صاحبه يجيبهم قبل أن يأتيه بتصديقه لما يقول! ويذهب معهم على رؤوس الأشهاد ويبدأ كلامه معه يا نبى الله .

  قالها ولم يعترض الناس على الصفة التى ناداه بها أبوبكر وكأنهم أقروا ذلك! نعم الصاحب أنت يا أبا بكر ونعم العوض عن رحيل السيدة خديجة رضى الله عنها وعمه أبوطالب!

 اليقين فى صورة انسان يقف أمام الصدق النبوى ليجرى حواراً قصيراً يهز المشاعر ويمس القلوب الانسانية!.

  قال النبى صلى الله عليه وسلم " نعم " فقال يا نبى الله صفه لى فإنى قد جئته .

  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فرفع لى – يقصد المسجد الأقصي - حتى نظرت إليه " وأخذ يصفه لأبى بكر الذى يقول صدقت أشهد أنك رسول الله ، كلما وصف له منه شيئاً حتى انتهى .

  سمع الناس الوصف من النبى محمد وهم كثيراً ما يذهبون للشام فى رحلة الصيف التجارية السنوية وسمعوا تصديق أبى بكر له فلم يستطع أحدهم أن ينكر أى شىء! وأيقن الجميع أن الرحلة قد حدثت ولم يتغير فى الأمر سوى أنهم ذهبوا لأبى بكر فصدقهم وجاء معهم ليحول تكذيبهم واستهزائهم إلى تصديق وصمت رهيب! .

  لو ناصر اليوم أى انسان أى زعيم أو ملك لأنعم عليه الملك بوسام ولمنحه الرئيس نيشان  فما بالنا والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم النبى الخاتم صاحب الحدث العظيم وأبوبكر صاحب الموقف العظيم ؟! أى وسام يليق بأبى بكر رضى الله عنه؟! فمهما كانت قيمة الأوسمة فلن يحملها أبو بكر حيث ذهب! فليس عنده مكتبة لعرض النياشين !وكم سيتذكر الناس النيشان ؟! وماذا سيفعل به فى حياته ؟ وماذا سيكون مصيره بعد موته؟ وكم ستكون قيمته بعد ألف عام أو بعد ألفى عام ؟!.

   قال الرسول الكريم لأبى بكر " أنت يا أبا بكر الصديق " هكذا قلّد النبى صلى الله عليه وسلم صاحبه هذا الوسام العظيم فاذا قيل الصدّيق فأنت تقصد أبا بكر وليس سواه! لتبقى رحلة الإسراء والمعراج فى النفوس رحلة الصدق والصديق .
         و إلي اللقاء في الحلقة( ١٨ )                                      

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                           

                        1430هـ - 2009

الصراع الأخير

اليوم الأحد الموافق 24 ابريل 2016 أبدأ للمرة الثالثة علي التوالي مباشرة ومنذ عام 2013 رحلة البحث عن علاج التهاب الكبد الوبائي ( فيروس سي)!
عام 2013 كانت المرة الأولي عندما بدأت العلاج بحقن الانترفيرون وحبوب الريبافيرين وصارعت المرض بعنف واستطاع أن يقهر الجسد وينقص وزني من 84 كيلوجرام إلي 62 كيلو جرام في شهور قليلة ! ولكن الروح التي تملك التحدي كانت تتحدي المرض واستطاعت الصمود بجسد يتهاوي سريعا لمدة ستة أشهر حتي تم إيقافي عن طريق الطبيب المشرف الدكتور نبيل مطاوع بمركز كبد طنطا تحت إشراف الدكتور محمد العتيق !!
وفي عام 2015 بدأت رحلة العلاج للمرة الثانية وهذه المرة بحقن الإنترفيرون وحبوب الريبافيرين والعلاج المستحدث السوفالدي واستمر العلاج لمدة 3 شهور فقط ولأول مرة تكون نتائج التحاليل سلبية بعد أكثر من 12 تحليل !!
فرحت كثيراً وصمد الجسد هذه المرة ولم ينقص وزني سوي 12 كيلو جرام فقط واستعدت عافيتي أسرع من المرة الأولي والحمد لله !
ولكن بالأمس استلمت تحاليلي الأخيرة لأصاب بصدمة نظراً لحدوث انتكاسة وظهور الفيروس اللعين مرة ثالثة !!
هذه المرة اعتبرها المرة الأخيرة في صراعي مع المرض !
فكما يقول المثل المصري ( التالتة تابتة ) فأنا أعتبر صراعي هذه المرة صراع وجود!
إما أقهر المرض جسداً وروحاً وأقضي عليه نهائيا لأودعه للأبد !
وإما يقهر المرض الجسد المنهك فينهار الجسد ويستسلم تماما وقتها لن يكون من الروح إلا أن تسلم نفسها إلي بارئها راضية بقضاء الله وقدره !
في الحالتين عليّ أن أقاوم للحظة الأخيرة فإما النصر وقهر المرض وإما الشهادة !
أليس المبطون شهيداً؟!
مع بدء الرحلة الثالثة وأظنها الأخيرة أسألكم الدعاء بالنصر أو الشهادة....

كتاب ( ومضات نورانية ) الحلقة (١٦ )

                  ( الحلقة ١٦ )

*  عام الحزن والأحزان :

   تقدم العمر بالسيدة خديجة وهى تشد من أزر زوجها الحبيب ونبيها الكريم فكانت نعم الزوجة ونعم الرفيق والمعين ، كانت الوفاء نفسه وها هى تودع الدنيا تاركة زوجها يلقى العنت من قريش،اهتز الرسول لموتها ولكن بناته قمن بنفس الدور الذي عودته عليه أمهن الكريمة! وكان له فى عمه عوضاً عن رحيل زوجته ولكن ما لبث أن مرض أبوطالب واشتد عليه المرض ورجاه النبى أن ينطق بالشهادتين قبل موته ! ولكنه لم يفعل ورحل عن الدنيا تاركاً ابن أخيه وحيدا بلا زوجة ولا عم كبير وأى عم مثل أبى طالب ! .

   كان رد فعل قريش الغاشم سريعاً فآذوه وتعرضوا له كثيراً! وكأن رحيل السيدة خديجة وعمه أبوطالب بمثابة انهيار السد المنيع أمام أحقاد قريش فكان جديراً بهذا العام أن يسمى عام الحزن والأحزان .

   ولنا هنا وقفة !..

   فالرسول الكريم لم يحتفل بأى ذكرى مضت فى حياته حلوة كانت أم مرة ! ولكن قريش تذكر يوم زواجه من السيدة خديجة وهو اليوم الذى تحول فيه من شاب فقير فى كفالة عمه إلى زوج لسيدة مكة الثرية ذات المال والدلال والنسب ! ولم يحتفل بيوم بعثه رسولاً ولم يحتفل بيوم اسلام حمزة أو عمر! ولم يحتفل بيوم خروجه من الحصار! ولم يحيى ذكرى رحيل زوجته الفاضلة خديجة أو عمه أبوطالب ! وكأنه يريد أن يقول لنا أن الاحتفالات بأيام مضت ليس لها مكان فى حياته أو حياة المسلمين عامة! فالإسلام يعيش الحاضر ليصنع المستقبل متعلماً من دروس الماضى لنا وللأمم السابقة ! والإسلام ليس دين احتفالات خطابية أو موائد رمضانية أو زيارات رسمية لقبور زينت أو جددت !.

           و إلي اللقاء في الحلقة ( ١٧ )                                   

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                                1430هـ - 2009

كتاب ( ومضات نورانية ) الحلقة ( ١٥ )

                  ( الحلقة ١٥) 

*  اسلام عمر :

   كان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مستمراً فى دعوته وكلما اشتد تعذيب المستضعفين من المسلمين يأتيهم أملاً يقوى عزيمتهم ! جادلت قريش أبو طالب فى أمر ابن أخيه وحاولوا معه فتحدث مع ابن أخيه وبعدها أعلن دعمه الكامل له بل ودعا بنى هاشم وبنى المطلب لنصرته فنصروه ! عندها أيقنت قريش أن الحوار مع أبى طالب لم يعد ذا جدوى فبدأوا يضطهدون رسول الله حتى سبه أبوجهل فأذاه أذى شديداً فجاءه الرد قاسياً من عمه الحمزة وكان رداً مؤلماً يحمل التحدى والقوة بل وإشهار إسلامه ! فتحول أهل مكة لإيذاء المستضعفين من المسلمين وقتلوا منهم سمية - أم عمار– وأمعنوا فى تعذيبهم فكان أبوبكر يشترى منهم من يشتريه ثم يعتقه لوجه الله !.

  اشتد الأذى فجاء الرد لقريش على لسان عمر بن الخطاب ليحيل نهار قريش سواداً ! فبعد أن خرج متوشحاً سيفه ليقتل محمداً كما يقول اتجه لبيت أخته فاطمة بنت الخطاب وحدث ما حدث بينه من ناحية وبينها و زوجها من ناحية أخري! وخروجه من عندهما ليذهب إلى رسول الله فيرتعد أصحاب النبى عندما علموا أن عمر على الباب ! ولكن الحمزة بن عبد المطلب يقول كلمة الفارس صاحب الشكيمة.. إن جاء يريد خيراً بذلناه له وان أراد شراً قتلناه بسيفه ! سمع النبى كلمة الحمزة فنهض بعد أن أذن لعمر بالدخول حتى لقيه بالحجرة وحمزة خلفه على أهبة الاستعداد ليفعل معه مثلما فعله مع خاله أبوجهل ! ولكن الرسول أخذ بمجمع رداء عمر وجذبه جذبة شديدة قائلاً (ما جاء بك يا ابن الخطاب ؟ فوالله ما أرى أن تنتهى حتى ينزل الله بك قارعة!) فقال عمر : يا رسول الله جئتك لأؤمن بالله ورسوله وبما نزل من عند الله! فكبر الرسول ففرحوا فرحاً شديداً! فها هو عمر بن الخطاب ينضم إلى قافلة النور ليشكل مع حمزة بن عبد المطلب ثنائياً عظيماً فيقوى بهما المسلمون ولم لا ؟! فالميمنة والميسرة لعمر والحمزة والقلب للرسول الكريم وصاحبه أبوبكر .

*   الحصار :

   زادت قريش من عدائها لمحمد وأصحابه ولكن الأمر بدا وكأنه يخرج من يدها شيئاً فشيئاً! فقد هاجر بعض المسلمين إلى الحبشة ودخلوا فى حماية النجاشى وفشلت محاولات قريش فى استعادتهم! وكان على رأس المهاجرين إلى الحبشة جعفر بن أبى طالب وأمرأته أسماء بنت عميس التى ولدت له بالحبشة عبد الله بن جعفر ، وعثمان بن عفان وامرأته رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعبيد الله بن جحش ابن عمة رسول الله وزوجه أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ومعهم بضعاً وسبعين رجلاً وإمرأة من المسلمين .

   ومن بقى فى مكة مع النبى صلى الله عليه وسلم شعر ببعض الأمن والأمان! ولم لا وعمر و الحمزة من أشداء قريش! كل هذا ساعد علي نشرالإسلام بين القبائل! فاجتمعت قريش وتآمروا ليكتبوا أول صحيفة حصار فى التاريخ ! قرروا حصار بنى هاشم وبنى المطلب الذين أيدوا محمد بن عبد الله بعد دعوة أبوطالب لهم بأن يدافعوا عن ابن أخيهم! كان هذا الحصار أقسى حصار عرفه التاريخ حتى اليوم! كان حصاراً إجتماعياً فلا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم ! وحصاراً اقتصادياً فلا يبيعونهم شيئاً ولا يبتاعوا منهم! وكان حصاراً سياسياً فقد كتبوه فى صحيفة وتعاهدوا وتواثقوا على ذلك ! ثم إزداد حصارهم بأن جعلوه حصاراً معنوياً فعلقوا الصحيفة فى جوف الكعبة وما للكعبة من مكانة وقدسية فى نفوس قريش والعرب! حصار لم يسبقه حصار مثله ولم يشبهه حصار حتى اليوم!.

   فماذا كان رد بنو هاشم وبنو المطلب ؟!.

   لو كانوا هذه الأيام لخرجت النساء فى مظاهرات يطالبن بالتخلى عن محمد بن عبد الله وإلا سيصبن بالعنوسة ! ولخرج رجال الأعمال والأغنياء يتوسلون للقوة المحاصرة ويخونوا محمداً صلى الله عليه وسلم ! ولخرج الفقراء يبيعون محمداً ويسلمونه لمن حاصروهم ! ولقال كبار السن أنكم لستم فى موقف قوة بل فى موقف ضعف فالعالم كله – وهو هنا قريش – ضدكم فماذا نفعل أمام العالم كله ؟! لن نستطيع أن نهزمهم !.

   لو كنا نحن لكتبنا وثيقة الإستسلام يوم كتبوا قرار الحصار ولباركها الجميع وامتدحوا ولاة الأمور وحكمتهم فى تسيير أمور البلاد والعباد ! ولكن هذا لم يحدث !.

   بل انحازت بنو هاشم وبنو المطلب إلى أبى طالب فدخلوا معه – طواعية – فى شعبه فاجتمعوا إليه ، وأغلبهم على دين آبائه ! وأقليتهم على دين محمد صلى الله عليه وسلم! لقد اختلفت العقيدة واتفق الهدف بعدم الإذعان بل وقبول التحدى مع قريش! وانشق أبو لهب عن الجماعة فخرج من الحصار وانضم إلى قريش! ليضرب مثالاً للخيانة والغدر والنفاق فى كل الأزمنة والعصور ! ولا يفوتنى أن أسجل الإعجاب المتناهى بالسيدة خديجة رضى الله عنها التى دخلت مع زوجها شعب أبى طالب ولم تتخلى عنه بأى حجة ! لتعطى نساء العالمين درساً فى الولاء والوفاء والإيمان ولتخبر البشرية جمعاء أن للمرأة فى الإسلام مكانة متميزة بإسلامها وإيمانها ووفائها وقوة عقيدتها وليس فى معصية الله !.

   ولعل كلمة سعد بن أبى وقاص عن الحصار عندما قال أنه اشتد به الجوع يوماً وهو مع النبى فى شعب أبوطالب حتى أخذ يبحث عن شىء يأكله – حتي كانوا يأكلون أوراق الشجر – حتى وجد شيئاً رطباً فتناوله فأكله ولا يعلم ما هو حتى يوم حديثه ! وللإنسان أن يتخيل ماذا يمكن أن يكون هذا الشىء الرطب وسط هذا الحصار ؟!.

   لقد أعطى هذا الحصار للمسلمين درساً عظيماً فقد توحدت القلوب رغم أنها لم تكن كلها على عقيدة واحدة ! وزاد تحديهم ولم يستسلموا لطلبات قريش! ولكن هذه الأيام ما أن تشعر دولة من الدول أن الحصار النوعى - اقتصادى أو عسكرى- سيفرض عليها حتى تخرج المظاهرات تطالب باستقالة الحاكم أو تلبية طلبات القوى المحاصرة مهما كان الثمن ! وإن كان هناك من يختلف فى العقيدة يحاولون النجاة بأنفسهم دون الباقين! ولكن بنو هاشم وبنو المطلب سجلوا بأحرف من نور قمة الصمود والتحدى والصبر أمام جبروت قريش وطغيانها فكان النصر بعد ما يقرب من ثلاث سنوات ليخرج النبى محمد أقوى مما كان ويذيع صيته أكثر بين القبائل.

              وإلي اللقاء في الحلقة ( ١٦ )

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                             1430هـ - 2009

كتاب(ومضات نورانية)الحلقة (١٤)

                              الحلقة ( ١٤ )

*  أبوطالب يقوى بابن أخيه :

  كان لأبى طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب سناً وشرفاً ومنزلة لدى قريش وكان معروفاً عنه حبه لمحمد! ورغم ذلك لم يؤمن بدعوته وتمسك بعقيدته مثل كبار رجالات قريش ! لكنه لم يفرط فى ابن أخيه ! حتى عندما ضعف أمام تردد أهل مكة عليه ليطلبوا منه أن يمنع ابن أخيه من سب آلهتهم تارة أو يسلمه إليهم تارة أخرى ! كان أبوطالب قد تقدم فى السن فبعث إلى ابن أخيه فقال له : يا ابن أخى إن قومك قد جاءونى فقالوا لى كذا وكذا ، للذى كانوا قالوا له فأبق علىّ وعلى نفسك ولا تحملنى من الأمر ما لا أطيق! فظن النبي أنه خاذله أومسلمه وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه !.

  هنا ينهار الأقوياء ويتخاذل الأشداء ويصدم الأبطال! هنا يصاب الانسان بإغمائه قد تودى بحياته! فها هو السند الأقوى له يبدو وكأنه يتخلى عنه وينفض يده من نصرته ! إذن من سيقف بجانبه ؟! لقد عاداه أبولهب واسمه عبد العزى بن عبد المطلب !وحمزة مشغول بنزواته والعباس بتجارته ! لو قيلت هذه الكلمات لأقوى ثائر من أقرب الناس إليه لتخلى عن ثوريته وهرب إلى خارج بلاده بلا عودة ! فماذا يفعل النبى محمد الآن والمؤمنون معه قليلون وضعفاء وليس له مكان آخر غير مكة يذهب إليه؟! هل يعاتب عمه عن تخليه عنه ولو فعل ما لامه أحد ؟! أم يساومه أن يكون له الخير الوفير إن فتح الله عليه ؟! أم يخرج ويترك عمه ولا يرد عليه ؟! هل يترنح ويجلس واضعاً يديه على رأسه يبكى ويندب حظه لأنه بلا أب يحميه ؟!.

   لقد وصل أبوطالب بكلماته هذه إلى أقصى مراحل الضعف! وله العذر فى ذلك فقد تقدم سنه وقل ماله ولا يريد أن يفقد مكانته عند قريش فى نهاية عمره! هنا فقط تظهر عظمة النفس وقوتها وينطق النبى بكلمات قليلة ولكنها كالجبال الراسيات فى ثباتها وكالأمواج الهادرة فى قوتها وعنفها وهى الثقة المطلقة ذاتها! فقال" يا عم والله لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه ما تركته" !.

  لقد بدأها النبى بندائه عمه ليخبره أنه سيظل يحترمه ويقدره ولن يقول له غيرها حتى وإن تخلى عنه!إنها قوة النفس البشرية فى أحرج لحظات تقرير المصير! ثم أقسم بالله الذى آمن به ليظهر إصراره وتحديه لأهل مكة جميعاً ثم يذكر الشمس والقمر وهو يعلم ما لقيمتهما عند أهل مكة فى حساب السنين والشهور والأيام فيأتى بالمستحيل أن يضعوهما بيديه! ورغم ذلك يعلن وبقوة إنه لن يترك هذه الدعوة حتى تنتشر وتنتصر أو يلقى ربه شهيداً! .

  كانت هذه الكلمات كالزلزال الذى هز أركان أبى طالب ،والبركان الذى حرك فيه كل قوى الخير والحب والتقدير لابن أخيه فناداه بعد أن كان ولى وقال " أقبل يا ابن أخى " فأقبل عليه فقال له "اذهب يا ابن أخى فقل ما أحببت فو الله لا أسلمك لشىء أبداً " ! كلمات النهاية عكس بداية الكلمات تماماً! لقد تحول الموقف تماماً من رجاء واستسلام فى الحوار إلى أمر وطلب بقوة ليفعل ما يريد مؤكداً قوته بقسمه بالله كما أقسم ابن أخيه ! كم مرة سجل التاريخ مثل هذه الحادثة أن يتقوى العم الكبير ذو المكانة بابن أخيه اليتيم المضطهد من قومه ؟!.

  لو كان أبوطالب مسلما لقلنا أنه يدافع عن عقيدته! ولكنه كان على دين قومه ورغم ذلك أعلن التحدى ووقف مع ابن أخيه! ولم لا وهو الصادق الأمين قبل البعثة ورسول الله بعد بعثته ! لم يقف أبوطالب عن إعلان الدعم والتأييد الكامل لإبن أخيه وكفى بل دعا بنى هاشم وبنى المطلب إلى منع أهل مكة من الوصول إلى محمد ابن أخيهم! .

* التعذيب المر وإسلام حمزة :

  وقف بنى هاشم وبنو المطلب إلى جوار محمد كما طلب منهم أبوطالب إلا أبولهب وقف بجانب قريش ضد ابن أخيه ! وبدأت قريش تتغامز على النبى حتى أنهم فى يوم اجترءوا عليه وأخذ أحدهم جميع ردائه حتى حال أبوبكر بينهم وبينه وتحمل عنه الأذى ليعلن على الملأ أنه فداء لصاحبه! كان لابد من فارس قوى الشكيمة معروف لقريش كالشمس لا يخشى شيئاً يعلن أنه من أتباع محمد ليردع قريش عما تفعله معه !وكان القدر على موعد مع أخيه من الرضاع الحمزة بن عبد المطلب! عندما انتظرته جارية عائدً من قنص له لتخبره أن أبا جهل سب ابن أخيه وأذاه ! فثارت الدماء فى عروق الفارس وانتفض لابن أخيه ليقف على الطرف الآخر من موقف أبى لهب ! ويحتفظ بثورة أعصابه ودمائه باحثاً عن أبى جهل لينتقم لابن أخيه منه! بينما محمد فى داره مع السيدة خديجة تخفف عنه وترفع معنوياته عما سببه له أبوجهل من ألم نفسى !.

   لم يكن يدرى أن الحمزة فى طريقه للثأر له من الجهل وأبيه! اتجه إليه غير مكترث بأحد  فليكن هو عمرو بن هشام المخزومي فأنا الحمزة بن عبد المطلب الهاشمى! أين أنت يا أباجهل ؟ أين غطرستك ؟ أين جبروتك ؟! رأى الحمزة قادماً فتهيأ ولابد أنه كان مبتسماً فهما على دين الكفر سوياً! لم ينطق الحمزة بحرف بل رفع قوسه وضرب رأس أبى جهل ضربة شديدة فشجه شجة منكرة ولم يكتف بذلك بل تحداه أن يرد عليه ضربته ! إنها القوة والعزة ! إنها النصرة لابن أخيه ! إنها الرجولة والفروسية تجرى فى عروق هذا الفارس  وألقى مفاجأته الكبرى عليهم جميعا .. أنا على دينه أقول ما يقول! تهون الضربة المؤلمة ! يهون التحدى على قريش ولكن لا يهون عليها أن يعلن الحمزة إسلامه ويجهر به أمامهم فى ناديهم وهم يدرون من هو الحمزة! ليكون الحمزة أول من يجهر بإسلامه في ناديهم!.

  بعدها جهر عبد الله بن مسعود رضى الله عنه بالقرآن بمكة بسورة الرحمن! قرأها عند مقام ابراهيم ليكون أول من جهر بالقرآن الكريم فى مكة! نعم آذوه عند قراءته ولكن لا شىء عظيم بدون تضحية وتحمل؟!وظهر للرسول أن أصحابه على إستعداد لفعل كل شىء.

*  أول شهيد فى الاسلام :

  اشتد عذاب قريش للمسلمين وبخاصة المستضعفين! فها هو بلال بن رباح يذهبون به إلى البطحاء ويضعون الصخرة العظيمة على صدره حتى يرجع عن دين محمد ولكنه يرددها لهم أحد أحد! هل هؤلاء بشر؟! نعم؛ ولكنهم أصحاب اليقين النورانى! لا ترهبهم الضربات ولا تسكتهم الركلات! إنهم يسطرون أروع صور التحمل واليقين ذات الوقت ولم يقل أحد ماذا سيفعل أبنائى اذا مت ؟! كيف سيعيشون ؟! أريد أن أربى أولادى! لا أريد أن يشردوا ! وهل يضمن الإنسان إذا نام ليلاً أن يطلع عليه النهار ؟! إذن ماذا سيفعل أبناؤه وقتها ؟! إن الأمر ليس أبناء وبنات ولكن الحقيقة ضعف الإيمان وحب الدنيا والخوف من الموت الذى سيأتى حتما طال العمر أم قصر! إنها الحجج الواهية يقنع الضعفاء من البشر بها أنفسهم! قد يقول قائل أن بلالاً لم يكن له أبناء ! ولكننا الآن مع أسرة كاملة زوج وزوجة وابن وحيد! فماذا سيقول القائل ؟! هل يتراجع الأب والأم لينجو ابنهما الوحيد بمنطق الضعفاء ؟! أم يتراجع الزوج ليحفظ شرف زوجته ؟! وهل هناك أشرف من بذل الرخيص والنفيس فى سبيل الله ؟! أم يرتد الإبن لينقذ أبواه ؟! كانوا يلاقون أشد العذاب فيمر بهم النبي فيبشرهم جميعا بالجنة! فهذه أول أسرة تبشر جميعها بالجنة وهو يقول لهم " صبراً آل ياسر موعدكم الجنة"! لم يقولوا له كما قالت اليهود لموسى عليه السلام "أوذينا قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا " ولكنهم صبروا فبشرهم النبي بالجنة! لأنهم يسطرون بدمائهم وآلامهم أول سطور الخلود لدين الله! اشتد تعذيب أبوجهل لأم عمار – السيدة سمية – واشتد سبه لها وللدين الجديد ولرسول الله فبصقت فى وجهه وهى ملقاة على ظهرها فى رمضاء مكة ! موقف تشيب له الولدان ! امرأة قيدت من يديها ومن قدميها لا حول لها ولا قوة أمام فرعون قريش لم تساوم لم تستسلم لم تتوسل بل بصقت فى وجهه! فثار غضبه وأمسك بحربته وقذفها فى قبلها فاستشهدت من فورها وأسلمت روحها لبارئها لتسجل نفسها أول شهيد فى الاسلام ! ولتكتب اسمها بحروف من نور لتضىء ظلام الجهل والجهلاء بعد اتهامهم للإسلام بعدائه للمرأة وعنصريته للرجل ! ها هى سمية أم عمار تكتب شهادة البراءة للإسلام من كل بهتان يحاول أعداء الإسلام ومعهم المستغربون من تلك الأمة إلصاقه بالإسلام ! فبعد أن كانت السيدة خديجة رضى الله عنها أول من آمن بالنبى محمد ،وأول من بشر ببيت فى الجنةفها هى سمية أم عمار تعطى درساً عملياً فى الدفاع عن عقيدتها السليمة وعن نبيها وعن كل قيم الحرية الحقيقية وتسجل نفسها أول شهداء الاسلام برمضاء مكة المكرمة .

              وإلي اللقاء في الحلقة ( ١٥ )

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                           1430هـ - 2009

كتاب(ومضات نورانية) الحلقة ( ١٣)

                  ( الحلقة ١٣ )

   * سرية الدعوة :

   كان لإعلان الأربعة الأوائل إيمانهم بالنبى الخاتم الأثر الجميل فى نفس النبى صلى الله عليه وسلم ولكن ما كان له أن يجاهر بتلك الدعوة إلا أن يأذن الله له ويأمره بذلك فالأمر جد خطير! فالكعبة محاطة بالأصنام المقدسة لدى القبائل وعلى رأسها قريش والربا أمر مشروع، والزنا شىء يفتخر به ، ووأد البنات لا غبار عليه ،والإشراك بالله عقيدتهم ، والخمر مشروبهم المفضل وذوات الرايات الحمر ذات مكانة ودلال فى النفوس ! أين السبيل وسط هذا الخضم المتراكم من مئات السنين ؟! هل يأتى محمد بن عبد الله لينقض هذا الأمر فى لحظة واحدة رأسا على عقب ؟! .

   إذن من يستطيع من هؤلاء الأربعة أن يدعو الناس لدين الله ؟!.

   عندما تدير الأمر من  جميع جوانبه ستكون الإجابة واحدة يقيناً لا تقبل الجدل أو الشك! إنه أبو بكر، فليس من المعقول أن تكون السيدة خديجة رضى الله عنها ولا زيد أو علىّ!       فبدأ أبوبكر رضى الله عنه يدعو من يثق به، فأسلم على يديه عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبى وقاص وطلحة بن عبيد الله فأتى بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا وصلوا.. فكان هؤلاء الرجال الثمانية الذين سبقوا الناس بالإسلام فأمنوا وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

  هؤلاء الثمانية أصبح منهم بعد ذلك سبعة من العشرة المبشرين بالجنة ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، ثم أصبح منهم بعد ذلك الستة الذين عينهم عمر رضى الله عنه ليختاروا أحدهم أميراً للمؤمنين من بعده .

   كان إسلام هؤلاء جديراً بجذب خيرة شباب مكة لهذا الدين الجديد وإن كان الأمر لم يصل لمرحلة الجهر والعلانية بالاسلام بعد فقد استمر سراً ما يقرب من ثلاث سنوات ! وهنا يقف الانسان كثيراً أمام تلك السنوات الثلاث ! نبى يعلم أنه الخاتم وأنه على دين الحق ومؤمنون يعلمون أنهم على الحق ورغم ذلك يخفون هذا الأمر ثلاث سنوات فى مجتمع مغلق ولا يشعر بهم أحد فصلاتهم سرية بعيداً عن العيون! .

   إن الانسان إذا اكتشف أنه على الحق سرعان ما يثور فتلتف الحبال حول رقبته ليلقى نهايته موتاً أو سجناً أو جنوناً! لكن أن يكتم النبى وصحبه هذا الأمر على مدار ثلاث سنوات ولا يشعر بهم أحد فهذا يعطينا رمزاً للصبر والتحمل والإيمان والقوة ! إننى أرى هذه السنوات الثلاث مثل البوتقة التى انصهر فيها الذهب حتى أصبح نقياً تماماً فزادت قيمته وزاد لمعانه وبريقه فحمل معظم هؤلاء الذين صبروا لثلاث سنوات الراية لترفرف فى سماء الدنيا حتى أن منهم من قاتل وهو فى التسعين من عمره لإعلاء كلمة الحق حتى استشهد وهو عمار بن ياسر رضى الله عنهما، ومنهم من شارك فى نشر كلمة الإسلام فى افريقيا وعلى رأسهم الزبير بن العوام رضى الله عنه ، وكان منهم ثلاثة من الخلفاء الراشدين أبوبكر وعثمان وعلىّ ومنهم أمين الأمة أبوعبيدة بن الجراح رضي الله عنهم أجمعين.

  إن تحمل سرية الحق والحقيقة ثلاث سنوات جديرة أن تصنع الأبطال من الرجال والنساء أيضا فكان بين هؤلاء السابقين الأولين فاطمة بنت الخطاب وأسماء بنت أبى بكر وأختها عائشة وأسماء بنت عميس زوج جعفر بن أبى طالب شهيد مؤته ! .

  حتى فى السرية التامة كانت النساء والبنات ليخرس الإسلام الحقيقى وليس إسلام العادات أو العادات المتأسلمة كل الألسن التى تدعى أن الإسلام يميز بين المرأة والرجل تمييزاً عنصرياً تجعل المنحرفات ممن ينتسبن إلى الإسلام يهاجمنه ويدعين أنهن ينادين بالمساواة مع الرجال وأن يكن أحراراً !.

  ألا يكفي أن تظل السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها محتفظة باسمها دون أن يصبح خديجة محمد مثلما تفعل المرأة الغربية أو المستغربة من النساء المسلمات ! إن المرأة الغربية بمجرد زواجها تتخلى عن لقبها وتكتسب لقبه فأين هذه المساواة وأين الحرية ؟! أين الاستقلال الذاتى كما تدعي المستغربات من المسلمات ؟! هل هناك انسان أفضل من النبى محمد صلى الله عليه وسلم ملكاً كان أم رئيساً ؟! اذا كان هناك من يرى نفسه أفضل من النبى الخاتم فقد أشرك بالله وكفر به! فمن أين جاءت هذه البدعة التى تجعل المرأة منذ لحظة عقد قرانها تتنازل عن لقبها ؟!.

  إن نساء المؤمنين يعلمن علم اليقين أن العزة فى الاسلام وطاعة نبيه! فحافظن على أسلامهن سراً مثل الرجال تماما! ولم يسجل التاريخ على لسان أعداء النبى أن إمرأة أفشت سر المؤمنين السابقين من الرجال والنساء! هذا هو الإثبات العملى والرد المنطقي على مساواة الإسلام بين المرأة والرجل فى الحقوق والإلتزامات الشخصية .

         وإلي اللقاء في الحلقة ( ١٤ )

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                   1430هـ - 2009

كتاب ( ومضات نورانية ) الحلقة ١٢

                         ( الحلقة ١٢)

*   أول من سـار فى طريق النور :

   " السيدة خديجة بنت خويلد"

 أم المؤمنين ،أول المؤمنين ،أول زوجة للنبى الكريم، الزوجة الوحيدة للنبى طيلة حياتها وأول من بشر ببيت فى الجنة من قصب لا تعب فيه ولا نصب ! تستحق السيدة خديجة رضى الله عنها مكانة سامقة فى تاريخ البشرية فالدور الذى قامت به منذ زواجها من محمد بن عبد الله حتى وفاتها لم تقم به إمرأة أخرى فى التاريخ! فقد أسلمت له قيادها طواعية وهى سيدة قريش المرموقة !وقبلته فقيراً وهى أغنى سيدة بمكة! والتاريخ يقول أن بنات الأغنياء يتزوجن أبناء الأغنياء إلا من تهرب من أهلها لتتزوج شاباً فقيراً غالباً ما يكون طامعاً فى مالها وحسبها! ولكنها هنا صاحبة القرار! صاحبة المال والتجارة فسخرت مالها وتجارتها لراحته وخدمته وليس العكس! أنجبت له البنين والبنات ،أفاضت عليه بحنانها المتدفق وهو اليتيم، هدأت من روعه عندما عاد إليها من الغار بل وبشرته بالخير، لم تتهمه مثلما تفعل الأخريات مع أزواجهن بالجنون أو الأوهام! شجعته ولم تثبط من همته وزاد على ذلك وأكمل الأمر أنها آمنت به دون تردد أو تلعثم أو مواراة ! ولم لا وقد آمنت به بشراً عادياً فكيف لا تؤمن به نبياً و رسولاً ؟!.

  هكذا يسجل لنا التاريخ أن أول من آمن بالنبى محمد صلى الله عليه وسلم إمرأة لم ينكر ذلك أى مسلم ورغم ذلك يدعى أعداء الإسلام أن الإسلام يقهر المرأة ويهينها ! كيف وقد سجل المسلمون أن خديجة بنت خويلد رضى الله عنها كانت أول من آمن من البشر بسيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم؟! وأنها كانت أول أم للمؤمنين هذا فى الوقت الذى اتهم فيه اليهود مريم ابنة عمران عليها السلام بالزنا ؟! أين العنصرية ضد المرأة فى هذين الموقفين الباقيين حتى الآن ؟!.

  "ابو بكر الصديق"

عرفنا أن الأمر لو لم يكن لمحمد بن عبد الله لكان لأبى بكر بن أبى قحافة كما قال النبى محمد صلى الله عليه وسلم بعد ذلك! إذن فكيف وقد أصبح الأمر للنبى محمد ؟! سيعرضه بالطبع على صاحبه قبل الآخرين! مثلما نفعل جميعاً عندما نهم بشىء عظيم نستشير أقرب أصدقائنا إلينا وأقرب الناس أليست تلك طبيعة البشر حتى الآن؟! .

  كان الإيمان المطلق النتيجة الواحدة لهذا العرض من النبى محمد على أبي بكر دون تردد ولو للحظة ! إن إيمان أبى بكر رضى الله عنه برسالة صاحبه محمد صلى الله عليه وسلم ليعطينا الدليل على عظمة نفسه وسمو أخلاقه وحبه المطلق لصاحبه ! لأنه لو لم يكن كذلك لحقد عليه وحسده! بل وانقلب عليه ليصبح عدوه اللدود مثلما يفعل ثوار الإنقلابات عند الوصول إلى سدة الحكم! يتحولون إلى أعداء ألداء ويبدأون مرحلة التصفية الجسدية لأقرب الرفاق ! ولنا فى الثورة الفرنسية التى يتغنى بها الغرب والمستشرقون والمستغربون أكبر دليل فبعد الإنقلاب والثورة على الإمبراطور وهدم الباستيل أصبح شعارهم العملى بينهم من يرسل الآخر للمقصلة ؟!.

  قد يقول قائل أن هناك فرقا كبيراً وبوناً شاسعاً فمحمد نبى والآخر صاحبه ولكننا نقول أو ليس صاحبه نفساً بشرية وليس نبياً ؟! فإخوة يوسف وهم الأسباط حقدوا علي أخيهم يوسف وألقوه في الجب علي أن يتوبوا بعد ذلك ! إنهم جميعاً – يوسف وإخوته  -أبناء نبي وأحفاد نبي وأبناء حفيد نبي ! أليسوا أبناء النبي يعقوب بن النبي إسحاق بن نبي الله إبراهيم عليهم جميعا وعلي نبينا السلام ؟!.

  وعند السيدة خديجة رضى الله عنها وأبى بكر رضى الله عنه لى ملاحظة غريبة! فالأولى سيدة قريش صاحبة المال الوفير والمكانة المتميزة والثانى رجل الديات والتجارة صاحب المال الوفير أيضا وصاحب المكانة المتميزة ! إذن فأول من آمن من البشر من النساء و من الرجال من الأغنياء ! ليخالفا القاعدة الإنسانية أن أول من يحارب الإيمان والرسل الأغنياء والنساء ولكنهما هنا كسرا القاعدة ليحجزا مقعدين عظيمين ليس فى التاريخ وحسب بل فى الجنة أيضاً ! أى خلود الدنيا والآخرة وهذا هو الدرس الذى لم يستوعبه كل الناس .

  أما القول عن أول من آمن من العبيد وأول من آمن من الصبيان إلى آخر هذه التصنيفات فتكون من باب الإحصائيات وليس من باب البحث! فإذا اعتنق العبد ما آمن به سيده فليس بمستغرب ولا عجيب ! واذا آمن الصبى وأدرك معنى الإيمان بما يؤمن به من تولى رعايته قد يقول قائل أنه الإعجاب بكبير السن فى مرحلة مبكرة من العمر قد يستمر وقد ينقلب إذا تقدم العمر ! فتلاميذ المرحلة الإبتدائية ينظرون إلى مدرسيهم نظرة تفخيم وتعظيم تتلاشى مع مرور الأعوام حتى يكتشف التلميذ أنه أفضل من أستاذه فى المراحل التعليمية المختلفة وليست المرحلة الإبتدائية وحسب! 

" زيد بن حارثة"

ليس غريباً أن يؤمن زيد بالنبى محمد صلى الله عليه وسلم وهو المعروف فى مكة بزيد بن محمد!.

"علي بن أبي طالب"

وليس عجيبا أن يؤمن على بن أبى طالب بالنبى محمد وهو الذى اختاره من أبناء عمه أبى طالب ليكفله ويرعاه مساعدة لعمه وعرفاناً بالجميل لمن كفله بعد رحيل جده عبد المطلب .

  لقد أصبح لكل من هؤلاء الأربعة مكانة وشرفا فى التاريخ فكانت خديجة رضى الله عنها أول أم للمؤمنين وأول من بشرت ببيت فى الجنة وكان أبوبكر أول من لقب بخليفة رسول الله وكان زيد الصحابى الذى نال شرف ذكر اسمه فى القرآن الكريم أما على بن أبى طالب فكان رابع الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين .

            وإلي اللقاء في الحلقة ( ١٣)

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                            1430هـ - 2009

التمرد

إن المعني الحقيقي للتمرد ليس كسر المألوف وحسب!

بل المعني الحقيقي ان تتمرد علي كل شيء يخالف الفطرة السليمة التي خلقنا الله عليها.

أما ان يظن البعض أن التمرد هو الاعتراض على الوضع القائم حتي لو كان يتطابق مع الفطرة التي خلقنا الله عليها! فهذا قمة الخطأ!

عندما تعترض علي الفطرة التي خلقنا الله عليها فأنت لست متمردا بل انت من دعاة الفوضي والانهيار الاخلاقي والإجتماعي!

التمرد الحقيقي هو معني الثائر نصرة للفطرة السليمة والحق!

فعندما تتمرد علي الانحلال الأخلاقي في المجتمع فأنت ثائر علي الدرب الصحيح!

أما ان تتمرد علي الإلتزام بالأخلاق والآداب العامه فأنت فوضوي منحل أخلاقيا ولا تمت للتمرد بصلة!

عندما تتمرد علي الاستقامه فأنت من عبدة الشيطان وأتباع الطاغوت!

وعندما تتمرد علي ستر المرأة جسدها وتريده عاريا مباحا لنظر الجميع فقد ماتت فيك النخوة وغيرة الرجال!

ولكننا هذه الايام نسمع ان الفتاة تتمرد علي التقاليد والأعراف الاجتماعية السليمة! فهذا يعني ان تلك الفتاة تريد ان تعيش علي حل شعرها! مثلها مثل الكلبة في الشارع تستسلم لأي كلب يقترب منها ويتمسح فيها! فتقف امامه وتنتظر لحظة انقضاضه عليها ليمارس معها امام كل الكلاب والبشر!

هذا ليس تمرد ولكنه انحطاط اخلاقي ينحدر بالإنسان إلي الحيوانية والبهيمية! هذا ليس تمردا بل عصيانا وعداء للفطرة السليمة التي خلقنا الله عليها.

كتاب (ومضات نورانية)الحلقة١١

           ( الحلقة الحادية عشر )

* موعد مع النور :

   ظل ذهابه إلى غار حراء يتكرر حتى كان ذلك اليوم حين أتاه جبريل عليه السلام بأول كلمة من قبل الله جل جلاله وما دامت الكلمة من الله فلابد أن تخالف القواعد  والأمور العادية ! موحى الكلمة هو الله وحاملها جبريل ومستقبلها محمد بن عبد الله  :

 -  اقرأ

   لو كانت انطق ،أو ردد خلفى،أو كرر معى لبدا الأمر عادياً ولنطق محمد بما يريد الملك!

  ولكن الأمر بالقراءة .. وهل يقرأ الأمى ؟!

  ولكن الأمر بالقراءة .. فأين الكتاب الذى سيقرأه ؟!

  ولكن الأمر بالقراءة - حتى لو كان كتاباً- كيف سيعرف الحروف ؟!

  أسئلة كثيرة لابد وأن تكون خطرت ببال محمد بن عبد الله وجبريل يكرر عليه الأمر بالقراءة ! حتى أكمل جبريل نفسه أول آيات الوحى النورانى ( اقرأ باسم ربك الذى خلق  خلق الانسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم ) الآية 1-5 سورة العلق.

  رددها محمد بن عبد الله خلف جبريل عليه السلام ونطق بها بل وحفظها وعاد إلى بيته ليرتمى فى أحضان زوجته ويقص عليها ما حدث! فتتألق العبقرية فى نفس خديجة وتسمو فوق البشر والبشرية وتنسى كل شىء وتنسى الدنيا وهى تستمع لزوجها وتهدىء من روعه وتطمئنه بكلمات خالدة قلما تقولها إمرأة فى مثل هذا الموقف !.

   فإمرأة نوح كفرت به ! وإمرأة ابراهيم تعجبت أن تلد وهى عجوز! ومريم ابنة عمران تمنت لو كانت نسياً منسياً! وإمرأة لوط لحقت بامرأة نوح !.

   رغم أن خديجة لم تكن تأكدت بعد أنها رسالة السماء إلى الأرض عن طريق زوجها خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم! إلا أنها كانت خديجة فى قمة ثقتها بأنه الرسول الخاتم! لم تتردد ولم تتعلثم ولم تندب حظها بِأن زوجها سيسبب لها حرجاً أمام أهل مكة لما يقوله ! لم

تطلب منه أن ينسى ما حدث حتى لا يتهمه الناس بالجنون أو يحاربونه ! لم تطلب منه أن ينام ويهدأ ! بل قالت قولتها المشهورة مادحة إياه بفضائله وخصاله واثقة فى حفظ الله له :    كلا والله ، لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف وتعين علي نوائب الدهر!.

  لم تكتف بالقول بل ذهبت إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وقد تنصر فى الجاهلية، فلما استمع إلى ما حدث أخبره أنه الناموس الذى أرسل إلى موسى وعيسى وتمنى وقتها أن يعيش حتى ينصره عندما يخرجه قومه! ليلقى بأول شوكة فى طريق النور! فيسأله النبى الكريم أو هم مخرجى؟! فيؤكد ورقة بن نوفل كلامه ليبين للرسول الكريم أن طريق النور ملىء بالأشواك أمامه وعلى جانبيه ليضع الحقيقة الأليمة أمامه من أول لحظة فطريق النور كله أشواك ولابد للنور أن ينير الطريق ويزيح الأشواك ليسير المؤمنون بالنور نحو النور .

* لماذا مكة ولماذا محمداً ؟!

   سؤال يتردد على الأذهان : لماذا مكة دون سواها مقراً لخاتم الرسل والأنبياء ؟ ولماذا محمد بن عبد الله دون سواه من البشر  ليكون خاتم النبيين ؟!.

  توصل العلم الحديث إلى إجابة مقبولة لهذا السؤال المحير للعقل من المسلمين وهى أن مكة مركز الكرة الارضية! هذه الإجابة ترضى المسلمين جميعا ولكن عندما يخبرك أحد الألمان الباحثين عن الحقيقة أن النتيجة مخرجات لمدخلات محددة ! ومن الممكن أن يحاول صاحب تلك النتيجة عدة محاولات عند إدخاله البيانات لتخرج له نتيجة واحدة هى أن مكة مركز الكرة الأرضية ! وضعنى هذا الألمانى الذى قال أنه لا دينى – وكنا فى بداية الثمانينات – وضعنى فى مأزق أمام اقتناعى التام وقتها بصحة منطقه وعقلانيته ! ولن أجافى الحقيقة اذا قلت أن الله سخر لى إجابة منطقية قام على أثرها هذا الألمانى على ركبتيه ورفع يديه لنتصافح بحرارة ليقول بكل وضوح:

 - لقد اقتنعت الآن أن مكة مركز الكرة الأرضية .

  أثناء تفكيرى العميق لأبحث له عن إجابة انقطع التيار الكهربائى وعم الظلام الدامس المكان ولم يعد يرى أياً منا رفيقه! نهضت وأحضرت شمعة كانت الأخيرة – بالصدفة – وأشعلتها فأضاءت المكان وهى فى يدى! بحثت عن شىء أثبتها عليه لتضىء المكان كله فهدانى الله إلى طبق معدنى مطلى بالفضة! وأخذت أثبتها هنا بدر لى سؤال :

  - أين أضع الشمعة لتضىء المكان كله بنفس الدرجة ؟! بل وأين أثبتها فى الطبق حتى تحتفظ بثباتها التام وهى تحترق فلا تتساقط خارج الطبق ؟!

   كانت إجابة الألمانى التى نطقها بكل وضوح :

  - فى مركز الطبق وسط الحجرة ....

   لم يكمل إجابته حتى قام وفعل ما حكيته! إذن لقد اختار الله مكة لتكون مبعث النبى الخاتم ومقرًا لبيت الله الحرام الذى تتجه نحوه الأجسام والأفئدة فى صلاتها من جميع أنحاء المعمورة ولابد أنها متصلة بنوع ما من الاتصال بالبيت المعمور حيث تسجد جميع الملائكة لله سبحانه وتعالى! فإذا كان البشر يتجهون للكعبة فى كل مكان فى الأرض فى صلاتهم فلابد أن تتجه الملائكة للبيت المعمور فى السماوات فى سجودهم لله جلا وعلا .

   أما لماذا محمد بن عبد الله دون سواه ؟!.

   كان محمد بن عبد الله الصادق الأمين دون أهل مكة جميعاً! لا يوضع أمامه انسان من قريش إلا رجحه وتفوق عليه!  هناك من هو أغنى منه مالاً ولكن محمد بن عبد الله أغناهم نفساً وأنقاهم سريرة !فقد لقبوه دون سواه بالصادق الأمين ! فلا توجد فى حياته قبل البعثة ذلة واحدة ليحاربوه بها وهكذا أمه وأبوه وجده ! لقد استقر فى نفس كل قرشى أن محمداً أفضلهم وأعظمهم وأنقاهم وأغناهم نفساً وقريش سيدة القبائل العربية! ومن عجيب الأمور أن أقرب شخص لمحمد بن عبد الله فى صفاته كان أبو بكر الذى لقبته قريش هو الآخر بهذا اللقب طواعية! رغم أن عشيرته لم تكن من أقوى العشائر وأغناها ولكنها الأقدار التى جعلتهما من أساطير الصداقة البشرية ! فقد بنى أبو بكر لنفسه مكانة فى نفوس أهل مكة بهدوئه وخلقه وحكمته وحفظه لأنساب العرب حتى أنهم أوكلوه بالديات فوفى بما أوكلوه إليه على خير وجه! إذن لو لم يكن الأمر لمحمد بن عبد الله لكان لأبى بكر ابن أبى قحافة ! هذه الحقيقة قالها النبى محمد صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بسنوات ، وكما أطلقت قريش على محمد بن عبد الله الصادق الأمين فقد منح النبى محمد صلى الله عليه وسلم أبا بكر لقب الصديق فأصبح محمد الصادق والصديق أبوبكر .

            وإلي اللقاء في الحلقة ( ١٢)

الكتاب : ومضات نورانية من حياة سيد البشرية

الكاتب : محمد فؤاد أبوبطه

الطبعة : الأولى 2009

 رقم الإيداع : 7680 / 2009

الترقيم الدولى : 3– 6857– 17 – 977

  

طبع بدار أبوالفضل للطباعة

أبوشاهين – المحلة الكبرى

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

                            1430هـ - 2009